陈来中华文化的当代价值与意义

陈来中华文化的当代价值与意义

文化是一个民族的灵魂。5000年中华文化体现的中华民族的精神追求，已经成为中华民族区别于其他民族的精神标识，其中的核心观念构成了中国人的精神世界，其基本价值已积淀为中华民族的文化基因，在漫长的历史发展中成为中华民族的精神命脉。传承中华文化就是维系中华民族的精神命脉。中华文化的精神品格与价值追求，支撑了几千年来中华民族的生生不息和薪火相传，今天仍然是而且未来也必将是我们发展壮大的强大精神力量。
第四届社会科学视野下的儒家思想学术研讨会召开

第四届社会科学视野下的儒家思想学术研讨会召开

12月14日，由《孔子研究》编辑部举办的第四届“社会科学视野下的儒家思想”学术研讨会在山东济南召开。尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）、副主任、中国孔子基金会副理事长、秘书长、国际儒合会副理事长国承彦，山东大学儒学高等研究院院长、教授、《孔子研究》主编王学典出席会议并致辞。儒学中心（基金会秘书处）党委委员、副主任、《孔子研究》副主编
陈来民贵君轻与立君为民孟子荀子的君民论

陈来民贵君轻与立君为民孟子荀子的君民论

摘要:《尚书》“作民父母”的观点对荀子影响很大;“以民为本”的思想对孟子影响很大;惠民、安民的思想对孔子的影响尤其深刻。荀子“为民”观念的普遍化就是一切为了人民,具有超越时代的意义,其“畏民说”重视人民可能具有的颠覆的力量,是对统治阶级的一种警惕和警告。在一些语句和思想表述上,荀子与孟子有相通之处,荀子思想一定程度上受到孟子的影响。荀子讲“为民”“爱民”的同时也强调“尊君”
董仲舒无法阻挡的光芒

董仲舒无法阻挡的光芒

春风浩荡，万物勃发。 “天地之大德曰生”（《周易·系辞》）。2024年，又是一个龙年，我于甲辰初春，再次登上了巍峨的董子读书台…… 2008年就已建成的董子读书台，格调高古，气势恢宏。读书台有二十四点八米之高，南北有八十米之长，前面巍然耸立着寓意“正其谊不谋其利，明其道不计其功”（《汉书·董仲舒传》）的“正谊明道”牌坊，处处彰显儒学正统，洋溢大汉雄风。 最为引人瞩目、令人深思的
陈来中华文化的时代精华

陈来中华文化的时代精华

摘 要：自以来一直强调中华文化的核心地位，并认为其对中华民族的发展至关重要。他对中华文化的一系列论述不仅突出了中华民族对中华文化的意义，更强调了中华文化对建设中国特色、推进的关键作用。在新时代，特别提出，要在传承中扬弃、在创新中保持文化的现代性和传统性的平衡，要充分认识到中华文化超越民族、时空的普遍价值。这有利于我们认识到，马克思主义对中华文化发展的意义在于其充分激活了中华文明赓续创新的动力。
国际儒学论坛2024在中国人民大学举办

国际儒学论坛2024在中国人民大学举办

11月30日，由中国人民大学、韩国崔钟贤学术院联合主办的“国际儒学论坛·2024”在中国人民大学举办。本次论坛以“儒学与世界”为主题，来自中国、韩国、日本、英国、法国、德国、澳大利亚等国家的200余名专家学者参加。 中国人民大学校长林尚立，韩国崔钟贤学术院院长金裕锡，中国人民大学孔子研究院名誉院长张立文，原中央党史研究室副主任
文化赋能激发乡村全面振兴新活力

文化赋能激发乡村全面振兴新活力

清晨，迎着初升的霞光，从山东省曲阜市尼山镇鲁源新村入口处拾级而上，一条青砖黛瓦、古韵悠悠的儒学美德示范街映入眼帘。步入村中，一排排依山而建、错落有致的三层民居形貌古朴、俨然有序。走进村民家中，“立志、守信、尽孝、重德”的家风家训牌匾随处可见。 漫步在鲁源新村，处处可以感受到文明乡风、良好家风和淳朴民风。“中华优秀传统文化才是俺村最美的风景。”鲁源新村党总支刘承彪自豪地说。 尼山世界文明论坛
乐爱国朱熹论易传继善成性及其与孟子言性善的异同

乐爱国朱熹论易传继善成性及其与孟子言性善的异同

摘要：《易传·系辞》所言“继之者善也，成之者性也”历来为儒家所重视，诸家有不同的解读，至今仍众说不一。不同于古代大多数儒者将其与孟子言性善联系在一起，朱熹的解读强调二者的区别，理由有四：其一，《系辞》所言是就天地生成万物而言“纯粹至善”，孟子则是“就人身上说性”而言性善；其二，《系辞》所言是“善在先，性在后”，而孟子言性善是“性在先，善在后”；其三，《系辞》所言是就天道流行处而言
郭薇中庸伦理思想的内涵特征

郭薇中庸伦理思想的内涵特征

2024年11月，首届世界古典学大会成功举办。这场学术盛事不仅加深了全球文明交流互鉴，更为解决现代社会治理难题提供了古典智慧的启示，彰显了文化传承与创新推动人类社会进步的重要作用。在此背景下，深入探讨儒家伦理思想，特别是《中庸》所蕴含的伦理智慧，对于当代社会治理具有不可忽视的理论与实践价值。 儒家思想，作为中华文化的重要组成部分，其伦理观念深深植根于中华民族的精神世界之中
鸠摩智的坚持为何不换斗转星移而忠于少林武功

鸠摩智的坚持为何不换斗转星移而忠于少林武功

在金庸的武侠世界里，鸠摩智是一位来自西域的高手，以其深厚的内功和精湛的少林武功而著称。尽管他掌握了强大的火焰刀技能，但他并没有选择使用更为高深的斗转星移来与之交换，而是坚持学习和传承少林武功。本文将探讨鸠摩智坚持学习少林武功的原因。 一、鸠摩智的武功背景 鸠摩智是西域少林派的高手，他精通少林七十二绝技，尤其擅长般若掌和摩诃指。他的武学修为深厚，使得他在江湖中享有极高的声誉
首届博雅论坛林毓生对话杜维明组图

首届博雅论坛林毓生对话杜维明组图

5月21日，由北京大学、中华青年精英基金会主办，北京大学历史学系承办的“北京大学博雅论坛”在北京大学英杰交流中心阳光大厅成功举行。秉承自由主义的林毓生先生与当代新儒学的代表杜维明先生跨海渡洋，不远万里，来到中国新思想新文化的发源地北京大学同台演讲对话，体现了中华文化多元在五四新文化新思想运动发源地的再汇聚与再出发。通过这场“高端、高知、高见”的学术盛宴，为中国崛起挖掘文化命脉
阐教和截教的区别是什么二者有何不同

阐教和截教的区别是什么二者有何不同

在中国的道教历史中，阐教和截教是两个重要的流派。它们各自代表了道教的不同面貌，对道教的发展产生了深远影响。那么，阐教和截教有何不同呢? 首先，阐教和截教的教义有所不同。阐教强调的是“无为而治”，主张顺应自然，不做无谓的干预。而截教则主张“有为而为”，认为人应该积极参与，改变自然。这两种教义反映了道教对于人与自然关系的不同理解。 其次，阐教和截教的实践方式也有所不同。阐教强调的是内丹，主张通过冥想
阎罗王的身份之谜鬼界主宰与神仙之境

阎罗王的身份之谜鬼界主宰与神仙之境

阎罗王，又称阎魔、阎王等，是中国传统文化中著名的神祇之一。他的地位崇高，被尊为鬼界的主宰，负责审判死者的善恶，并给予相应的奖惩。然而，关于阎罗王的身份，历来众说纷纭。他是鬼还是神仙?这个问题引发了许多探讨和猜测。 首先，从职责来看，阎罗王主要负责冥界的管理和审判工作。根据民间信仰，人死后魂魄会进入冥界，接受阎罗王的审判。如果生前行善积德，死后就能得到好的果报;反之，则会受到惩罚。因此

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